Internet es un telescopio. Y apunta lejos en todas las direcciones en el mar-oceano de contenidos, paginas y sitios, que estan enganchados en La Red. Eso lo saben ya hasta los niños (ellos, a veces, mejor que nadie). Internet es también un microscopio, que permite profundizar en algunos temas hasta un asombroso nivel de detalle. Eso lo saben los científicos e investigadores cuando anañizan una materia concreta. Pero Internet -o la revolución digital en su conjunto, para ser mas precisos- es un macroscopio y eso aún no lo ha descubierto mucha gente.

El macroscopio, definido por Joël de Rosnay, es una herramienta capaz de alcanzar , no ya lo inmensamente lejano y grande, o pequeño y atómico, sino lo extremadamente complejo, sutil y profundo.

En ese sentido, la herramienta digital, y con ella Internet, se va a convertir en instrumento clave para el arte de descubrir el arte. Así, la abundancia de contenidos de La Red nos permie una excursión prolongada por los escenarios del printor Velazquez en su cuatrocientos aniversario: Sevilla, Roma, el Madrid de los Austrias; o por los escenarios de sus obras, la Plaza mayor, el Buen Retiro, Villa Médicis, los campos de caza, la plaza de Palacio, el sitio de Breda, el pico de la Maliciosa, el sitio del Pardo, etc. Los inventarios de los museos y el trabajo de análisis y documentación se basan hoy en recursos digitales. Pero la propuesta más atractiva, a la que les invito, es al empleo del recurso de comparación digital de imágenes para aprender, comprender, descubrir o alcanzar las mejores ensoñaciones que el Arte pueda sucitarnos.

La propuesta de este mes sobre Velazquez -además de brindar sitios estupendos- por los museos y colecciones del mundo- consiste en invitarles al macoscopio, con algunas ideas propias (quizas atrevidas, véase www.union-web.com/velazquez) y muchas ajenas y bien seguras. Entre otros prestadas por Eugenio D’Ors, A.. R. Mengs, Ximo Company, Luca Giordano, Fernando Benito, Jeannine Baticle, etc. Para tratar de penetrar lo sutil y complejo del Arte, sostienen los autores, que Velázquez al pintar Las Meninas (obra maestra de insuperable atractivo que nos enseña explicitamente todos los recursos de la pintura) quiso animar al rey Felipe IV a considerar la esencia de la pintura como un arte liberal mas que como un oficio manual.

En ese sentido dice Mengs "parece que la mano no haya tenido parte alguna en la ejecución y solo haya sido pintado con la voluntad" y añade el filosofo Michel Foucoult "Las Meninas implican una reflexión metafísica muy rebuscada" Si con ese cuadro teoriza con sutileza sobre el arte del retrato y la condición del artista, y coloca al espectador dentro de la escena (ya que pisa el mismo suelo que las meninas y el propio autor se asoma tras el gran lienzo para verle) ¿cómo no pensar que el gran secreto del Autorretrato de Valencia sea practicamente el mismo?

El Autorretrato del San Pio V de Valencia y las Meninas del Prado son obras del momento de madurez y plenitud total de Velzaquez (1650 y 1656) y han sido concebidos por la misma mente y el mismo espíritu. Y para llegarles al fondo habria que verlos uno tras otro –cosa que nos permite admirablemente el ordenador y el cd-rom como herramienta macroscópica- para descubrir que la lección completa de Las Meninas, luz y sombra, color y textura, frente y dorso, imagen real y reflejada, está toda ella contenida en la portentosa mirada del Autorretrato de Valencia que nos dice con toda claridad "comprendo que tu inteligencia comprende que es mi inteligencia quien le habla". Es decir, la misma lección completa de comunicación y sentido, solo que sin necesidad de los argumentos tangibles.

Quizás es en ese sentido en el que Luca Giordano decía que es una conquista teológica, porque como en el argumento de San Anselmo sobre la existencia de Dios no hacen falta mas pruebas y razones que la propia inteligencia, ya que si como premisa pensamos un Ser con todas las perfecciones (Dios), tiene que existir, porque si no, sería imperfecto y contradictorio, ya que podemos pensar otro igual pero adornado ademas con la perfección de la existencia. Frente a la explicación de las cinco vias tangibles de Santo Tomás, a San Anselmo le basta el solo uso de la inteligencia para comprender.

Haga la prueba. Capture en su ordenador las tres imágenes que se ofrecen en esta doble página, como aparecen en www.union-web.com /velazquez, y obsérvelas sucesivamente, verá en que sentido decimos (Luca Giordano) que es "pintura ontológica". Lo que en el grabado de Fortuny (que copia a un Velázquez de Florencia) es papada, almidón y casi vileza, en el Autorretrato de Valencia es serenidad, profundidad y nobleza.

La propuesta, pués, consiste en ponerse en pantalla el Autorretrato de Velzaquez y dialogar con su mirada. "Mira que te está mirando" entonces brotan estas palabras de alguien que lo ha estado contemplando intensamente:

José Manuel Gironés info@union-web.com

"Debemos eterna gratitud al gran genio sevillano, Diego Velazquez, porque diez años antes de morir le plugo inmortalizar su efigie en este portentoso y dificilmente superable autorretrato . Toda la grandeza comunicativa de la historia de la pintura universal parece condensarse en esta palpitante mirada, donde, a través de una lúcida distribución de pequeños grumos pictóricos, vibra, de forma permanente, la humanidad y el pensamiento todo de Diego Velazquez"